Caton — човек, който е направил себе си

caton

Caton младши, е римски войник, сенатор, стоик, е специален човек. Малко хора, които той обича. Той е нелюбезным друг, безкомпромисно политик, упорити спорщиком – и всичко това няма да му попречи да говори с римски сенатор от изгрев до залез слънце. Не сме сигурни, колкото и ние на свой ред му хареса. Но ни изкушения житейския път на Катон, единственият човек, който може да устои на Юлия Цезарю и защита на Римската република. Ние се възхищаваме Катоном и смятаме изключителните чуваком от миналото – да го чуваком, който е направил себе си.

Той е направил себе си – но не в познатия ни смисъл на думата. Caton произлиза от семейство на държавни хора и никога не знаеше нужда от пари. Той е направил себе си в по-дълбок смисъл: той си поставя за своя цел да живеят съзнателно. Много смятат, че характерът е просто дадено ни от раждането: ние прекарваме голяма част от времето, което прави нещо, но малко питаме какви хора бихме искали да бъде. Caton в този смисъл по-различен от нас. Той самият е създал свой собствен характер: строг, твърд, неисправимо принципна.

Можем да научим много от Катон: да вземем да го марш през североафриканскую пустиня с остатъците от войски, верни република, или от решението му да се самоубие, които не диктатурата на Цезар. Но ние отбелязваме, че голяма част от него се приемат не си струва: например, го упорито нежелание за компромис в полза на републиката. И все пак ние вярваме, че основният урок, който можем да вземем в Катон, – това е умението да контролирате своя собствен характер. Ето няколко стъпки на това пътуване.

Уважай своите корени – но не позволяй им се контролира

Представете си, че пред теб постоянно си струва пример пет поколения твоите смели предци. Представете си, че с тях е заснет восъчни посмъртно маски, а след това тези лица высекали от камък по стените на дома ти. С други думи, представете си, че в теб всеки ден гледа втренчено лицето на баща, и баща му и бащата на баща му – ден на ден те го гледат как си покидаешь къщата и се връща у дома. Ако можеш да си го представите, вие сте частично разбереш, какво е да си римлянином и това означава, че усещане за собствените си корени.

А ако искаш да разберем в какви условия расте Caton, добавете към тази картина и още една подробност. Много често, почти всеки ден той минавал покрай статуята на славното си прадядо в цял ръст, под нея надпис, в която му благодари за спасяването на страната, «когато Рим поколебал и едва не падна».

Много от нас на мястото на Катон били парализирани това игото » на миналото. Caton – не. Той не отрече от корените си, не скри от тях са: на възраст от 18 години за първи път той се проявява, за да спаси от промени стар зала, построена пра-дядо му, и своята политическа позиция е спечелила репутацията на защитника mos maiorum – около предци. Но той също така знаеше, че когато трябва да се откъснат от корените и да си отидат. Така, той публично проявява независимост, когато в младостта си станал последовател на съмнителни чуждестранни философската школа на място.

Стоицизм – гръцката философската школа, която е подадена в Рим за няколко поколения преди Катон. Тя школа учи, че човек може да бъде непоклатими щастлив, дори и на загуба и бедствия, защото щастието е това, по нейните схващания, е в добродетели. Пътят към добродетелите, на свой ред, се затича в разбирането на разрушителните емоции, като например гневът и страхът, и събуди контрол над тях. Не контролират емоциите на човека, а човек да контролира емоциите – така смятат в европа, които много са работили върху себе си: над съзнанието и самоконтрола. За да бъде стоиком в Рим, трябва да бъдат много смели. Защо? Първо, защото това е нечия друга философия – и преди всичко чуждо в Рим, лекувани с опасение. Бащата на Катон в писмото си до сина на изразявала мнение, което до голяма степен повторяло социалния: той вярва на гърците нищо не стои диви племе, чиито творби носят в себе си разрушителна сила.

Така че, когато Caton обяви себе си за последовател на място и дори се превърна в олицетворение на тази философия за римляните, той тръгна на риск. Въпреки това изборът му е бил своеобразна лична декларацията за независимостта. Той показа, че Caton наясно с голямо римско минало, но не живеят в тях. Благодарение на стоицизм Катон стомана спазват. Той е станал много влиятелна философска училище – и може да си представите, че значил за обществото Caton.

Не се страхувай да бъде смешно

Caton смята, че си струва да се срамува само от това, което наистина се срамувам. Така той може без колебание да се носят стари, избледнели дрехи, да ходи бос по всяко време, ходя без блага на цивилизацията и мълчаливо се толерира обида. Амбициозни приятели подиграват Катон за това, че той не иска веднага да влезе в политиката. Стоик Сенека разказва история за нападение на Катон в обществените бани, когато философът тихо не обърна внимание на този инцидент. Някой като Катон трябваше просто да повдигне вежди или дори сами да предизвикат това събитие. Той точно това и чакаше. Римският стоицизм не е просто колекция от афоризми – това е практическо ръководство за живот, нещо като сборник с упражнения, които може да се практикуват от всеки. Caton се научили да ядете храна на бедните, и не става без храна, да говорят директно или съвсем да си мълчим, да остане спокоен по време на бедствие и да се примири със загубата само така той е в състояние да направи самообладание и контрол над собствения си ум е източник на собствено щастие.

Ако за да стане Катон е заснет филм, неговата работа над себе си, трябваше да изразят по някакъв стръмен саундтрака: хеви метал отлично подхожда, за да изрази цялата си сила. В края на краищата, работата над себе си – това не са просто разсъждения. Това е постъпки. Да работи над себе си – това означава да стигне до някои заключения и да ги провери на практика, да развиват у себе си правилни навици, които впоследствие ще стане ваша втора природа.

Отличай от съществено от повърхностни

В политиката Caton винаги е следвал традициите. Той защити древните свобода на Рим, по времето на израстването на самодержавие. Някои са видели противоречия между традиционалист (в никакъв случай не консервативни) политическа позиция и ангажимент на новата философия. Но те просто не са разбрали същността.

В Римската република е пълен с публични хора, които нарушават статуквото още по-ясно: политика-подстрекатили Катилина и Клавдий и още Катулл, чиято еротична литература води Рим в ужас. В сравнение с тях Caton е някой по-сериозен: той е хвърляне на повикване на ваш време на съвсем друго ниво.

Caton е направил себе си, но това не означава, че той чисто и просто, е бил последовател на древната контракултурата. Той просто е достатъчно свободен, за да се оцени господстваща култура, нов външен вид и съзнателно да се откаже от част от тази култура. В града, където всички изложени парадират с лукс, той е живял просто и скромно, макар и наследил голямо богатство. В политическо строе, който е затънал в корупция, на корупцията, на нечестни избори, той е чист в ръка. Caton е един от основатели на гражданско неподчинение: в някои случаи той печели победа над своите противници, да го арестуван, го буквално физически принудени да мълчат.

Още по-удивителен факт: Caton показа някой друг римляните симпатия към покоренным народи и «варвари». Един ден, когато Рим празнува унищожаване на Цезар галльского племе (празнуват всички, включително жени и деца), Caton се изкачи в сената и поиска да признае, е военно престъпление. Описан случай ни показва, че стоицизм е първата философска училище, учившей всеобщо уважение на човек – тази идея, след като се е появило в християнството, эволюционировав от космополитизм стоиков.

Caton е контркультурен – но в най-дълбокия смисъл на думата, той тръгна по-дълбоко от повърхността. Стоицизм учи, че ние трябва непрекъснато да отделя основното от корите, се търси нещо, което служи като източник на истинско щастие. Caton погледна в корените и не се страхувах да кажа за своите убеждения.

Направи на себе си означава повече, отколкото си мислиш

Ако днес ние Катон има малко последователи, тогава това е така, защото нашето разбиране за «човека, който е направил себе си» е много преувеличено. Днес в това понятие е в основата на вгражда един смисъл – богатство. Ние често говорим за него и са свикнали да мислят, като че ли да се направи себе си се равнява на това, което ти си наживешь голямо състояние. Ние вынашиваем идеята, че ние – това е нашата прехрана, и пропускаме една по-дълбока идеята за работа над себе си.

Ако Caton исках богатство, той щеше да не беше се разбърква и с пръст. Той е имал благородно потекло, с добро име, богатство, уважение, благодарение на това той може да стане един обикновен служител в римския парламент, който ще забравите след хиляди години. Но историята помни за него, защото той е направил друг избор.

Че ако започнем да разбираме израза «да си на» по-дълбоко, расширим това разбиране? Тогава политическата ситуация в нашето общество, със сигурност ще се промени. Но ще оцелее ли човек, подобен на Катон, в днешния политически пейзаж? Няма. Няма и няма.

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: