Минутка философия на Toplifehacker.com: колко е важно да бъдеш сериозен

Toplifehacker.com_4.12.2013_2pFq2QSyDz6AXВ това време родителите ми все още се надяват, че един ден синът им ще се превърне в сериозен човек, аз искрено искам да е с мен никога не се е случило. Мислиш ли, че сега става дума за това, как да се пазят в себе си детето? За това е написано вече много. Днес на опашката на другата, не по-малко важен проблем.

Когато пиша текстове и придумываю заглавия, винаги ме тревожи въпроса: разбират ли от читателите ми намеци? Например, в текста за признаци на проститутки използвах аллюзию на «Песни на невинността и на опита на» Блейк, а в коментарите ме посъветваха повече да чета — изглежда, аллюзию не отсекли. (Между другото, позволи ми съмнение, уважаеми читатели, и ако е чел Блейк, моля, беше белязана в коментарите.) Така че този път съм по-добре спохвачусь и веднага ще обясня, че горния текст призван да намекват ни в пиеса на Уайлд «Колко е важно да бъдеш сериозен», в която няма нито дума за сериозни хора, но много подигравки над ханжеством.

След дисклеймера можете да постановкой проблеми. Проблем има, и то голяма: нашето поколение упорито не желае да бъде сериозна и, освен това, смята сериозността на атавизмом, анахронизъм, достоен осмеяния.

Сериозните разговори никой не води, а и ако са, то при това се чувства неудобно. Отказ от подобни разговори много по-добре, отколкото безуспешные опити да бъдат сериозни и се обсъждат важни теми. Когато започва разговор за сериозни въпроси, лично аз се чувствам дурачком (може да ме посъветва повече да се чете). Въпросът не е, че аз е глупав, и не е, че нямам мнението си. То има, но аз не виждам смисъл и нямам желание да го обсъждам.

Мен тяготят разговори за кино, защото всички изразени мнения (включително и моите) изглеждат ми непростимо вторични, заезженными и обсосанными. Мен тяготят разговори за литературата, за която аз и без това пет години размишлявал в университета. Защо обременяют? Защото аз разбирам от какви гледни точки трябва да се счита произведение и какви фактори се вземат предвид, размер мнение за него, както и безценни оригинални гледна точка на типа «Защо Сплитери убил баба си, по-добре да отиде подработал, като всички студенти и» необратимо разрушават вярата ми в човечеството и в това, че той има някаква бъдещето. Не мислете, пич, аз не искам да се покаже и да се преструваш, че по-добре от други. Сигурен съм, моите размисли за трудов законодателството или за отглеждане на пшеница могат да бъдат със специалист точно една и съща тъга и изненада. Разговори за изкуството — отделна тема: оригинални мисли за безполезност «Черен квадрат» на Малевич и за това, че «аз самият мога да рисува, като Марк Шагал», отбивают всички желание да взаимодействат със света на по-дълбоко ниво, отколкото «Спри на следващата, моля» и «Бъдете добри, дайте вон този хляб за двадесет рубли». Въпреки това, мисли за стойността на конструктивизъм и експресионизъм се наслаждаваме на не повече. Защо? Така че какво, по дяволите, да обсъждат нещо, което не се нуждае от обсъждане? Нима някой може да помисли, че го ценно мисъл е в състояние да отвори очите на човечеството на платените веднъж и завинаги факт култура?

И аз такава не един. Все повече хора категорично отказва да обсъжда сериозни въпроси, и няма основания за тях на този упрек. Баналността на всеки обнародвано решение — само едната страна на монетата. Другата — дълбоко скрит страх да не бъде уязвима и смешно.

Трудно е да се каже откъде се е взело. Може да е виновен цял комплекс от фактори — от масовата култура с нейните показным лесно отношение към живота старо в българия с липсата на желание да привлече към себе си ненужната внимание. Своя принос със сигурност е допринесъл етика на общуване в Интернет, а по-скоро нейно отсъствие. Ние лъвския пай от време прекарват в сърфиране в мрежата и не веднъж сте виждали как безмилостно троллили нещастните фенове да останат сериозни, бране на смях техните мисли и ценности. В последните такова поведение, разбира се, предизвика дива баттхерт — от само себе си, за радост и почтено народ. Какво научихме от нея? Защото, първо, може да се смее над нищо. Второ, повишаване на смях-добре, отколкото да высмеянным. На трето място, не може да упражнява в обществото си мисли, защото в наши дни те се равняват на слабост (ако, разбира се, става дума за полемичном въпрос, а не за това колко ще бъде два пъти). На четвърто място, подигравки може да бъде абсолютно всяка мисъл и дори две диаметрално противоположни становища по отношение на един и същи въпрос, а това означава, че вероятно венец на еволюцията и това, към което всички ние трябва да се стремим — да не си мнение нито по един от сериозните въпроси.

Ние — съвременните канатоходцы, балансират на ръба на могильной сериозността и гомерического гогота, ние сме господари на майтап със сериозно лице и разкриването на мистерията през смях

Може би работата е в това, че ние неук да води сериозни разговори, и когато се опитват да обсъждат нещо «шутове» впадаем в окаяни крайности: пламенен спор, монотонное морализирование, поучение (единственият, от устата на когото тя звучи убедително, — Владимир Мономах, а той умря почти деветстотин години, и затова съвременните учения изглеждат още по-смешно). Горещи спорове са добри за шестнадцатилетних, нека си търсят истината и се опитват да променят света. По този начин те изглеждат органично, което не може да се каже за двадесет и няколко годишните мъже. Чете морал, ние също не си струва: морал, когато ти си още и живота никога не е виждал? Ти Не учи хората и да им говори, какво да правя и какво да не правим — дори ако ти по някаква неизвестна причина изглежда, че ти по-добре знаеш. Ти какво, сериозно?

Най-майсторски от нас са овладели изкуството памук, една длан прикриване на собственото си отношение към высказываемому, и това умение е достатъчно за тях, за да не оцелее от ума си и при това все пак да участват в разговори, а не да седне с лице хейтера някъде далеч от места, където хората си, разтърси въздуха. Ние — съвременните канатоходцы, балансират на ръба на могильной сериозността и гомерического гогота, ние сме господари на майтап със сериозно лице и разкриването на мистерията през смях. Когато ние не отвори устата си, всички наоколо така че и бих искал да попитам: «Ти сериозен ли си?» «Ти си иронизируешь?» «Ти наистина така мислиш?» Въпросите са безполезни. Никой и никога не ще получите в тях ясно и недвусмысленного отговор. Изрече с безизразно лице «Аз съм сериозно» и с усмивка «шегувам се», никой не ще избави от съмнение, и интервюираният така до края и не ще разберат, какво точно си искал да каже. Отлично! На това ние се стремяхме.

Знаеш ли, че в този текст е най-лошото? Не спорность концепция, не субективност. Пълна сериозността на това, кой го е написал. Аз наистина така мисля и не съжалявам за нито едно написано слово. Аз сериозно, а това значи, че аз съм без броня излязат на бойното поле. Аз е беззащитна. Може би за първи път.