Секс, храна и забавление
Сега често се срещам с хора, които обичат да се твърди: «Скромността е добро; трябва да се ограничи в излишествах нищо добро не». На такова мнение, те са винаги различни причини. Някои така мислят само в силата на религиозните догми, защото всяка световна религия смята скромността е добродетел. Други по-интересно да се основават своите регионални централи вашето мнение: скромност, аскетичность се втвърдяват характер, не дават на човек да се отпуснете, и в минути на опасност в аскетизъм може да ти спаси живота. В това е лесно да се повярва, и така, може би, и да има.
Известно е, че римските легиони много бързо губят своята бойната готовност, когато на власт дойде императори. С изключение на редките случаи, императори винаги облепляли на римския войник всякакви дарове, за да потърси подкрепа и, в случай на което, постоянна защита срещу съперници. Защита е, разбира се, не можеше (виж, колко са били убити императори преторианска гвардия), но обеща други плодове: загуба на боен и боен дух.
През Средновековието в аскетизъм е най-приемлива форма на философия. Религиозно съзнание доминира, а тя не даваше да направя крачка от доста строги правила. Удоволствие е грях. Удоволствие е грях. Човек е принуден да страда по силата на своята човешка същност, а също и да се моли и да поиска прошка от Господ. Разбира се, всичко е условно. Но такъв е духът на времето в продължение на много години.
— Ти век, когато в аскетизъм се смяташе за норма, са били «тъмни». Липсва научна напредък,
Хедонизъм – явление съвсем точно обратното-на всеки аскету – имам второ дишане в епохата на Възраждането. Оттогава той и съответства на хора. Въпреки че в днешно време отново да чувам гласове, които говорят за неизбежна разлагането на обществото, обвинявайки го в превишаване на величие. Това е като вълна: сега отива да я победим, показная религиозност отново се превръща в норма, а заедно с него идват апокалиптична резюмета за това, че светът – това е мръсна буца на жлъчка, която трябва да се изчисти, така че хората отново излекувани духовно. — В периода бубонной чума.
Морално образование се превърна в доминираща идея на това десетилетие, което изненадва, защото няма морал в хората, които я насърчават, не се вижда. Затова ще консерватори и продължаваме да живеем, като завещал Аристипп. Да може, и не трябва да се наслаждавате на целия ден, но и да се ограничавате смисъл също няма. Епикур, не е гедонистом, смята, че удоволствието – това е признак на добър живот. Когато хората чуят думата «удоволствие», то те са в основата на вкусна храна и
Природата поставя човека под властта на две суверенни господари на: страданья и радост. Те показват, какво трябва да направим днес, и те определят какво ще правим утре. Като начин за истината и лъжата, така и по веригата на причината и следствието в състояние на покой на техния престол.
BenthamНие често обичаме всички акции на черно и бяло, че сте забравили: категории на доброто и злото, измислени от нас самите хора. И зле да живее за удоволствие, ако това ни прави
Да, и на нас, честно казано, изглежда, че философията е удоволствие – това е философията на цялото човечество. Просто в момента достъп до насладата има почти всеки, а преди беше само регал особи и висши жреци. Може би, че призовава към духовност – това е само опит на заинтересованите лица, глашатаев на новото време, отново да се разделят хората на тези, които може да си позволите удоволствие, и тези, които не може да направи това?
Въпросът остава отворен. Но в защита на вечно променящите се морални норми може да се каже следното: точно стремежът към удоволствие е естествено. Това е чувство и определя действията ни, нашата радост, тъга. Има вариант на етичен хедонизъм, когато егоизмът се изразява в доста странна форма, а именно в желанието си за постигане не само на частния, но и на цялостното удовлетворение. Това е, както ни изглежда, е достатъчно морално.